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《成语大全》

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1.《车卖浆
yǐn chē mài jiāng
拉大车的,做小买卖的。指平民百胜。西汉·司马迁《史记·魏公子列传》公子引车入市,侯生下见其客朱亥。”
2.《短推长
yǐn duǎn tuī cháng
指有意不露才以形己之短,显人之长。
3.《而不发
yǐn ér bù fā
引拉弓;发射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。《孟子·尽心上》君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”
4.《而不发
yǐn ér bù fā
引拉弓;发射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动,以待时机。《孟子·尽心上》君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”
5.《风吹火
yǐn fēng chuī huǒ
引招来。利用风来吹火,使火越烧越旺。比喻从中煽动,挑起事端。宋·释道原《景德传灯录》卷十三因风吹火,用力不多。”
6.《狗入寨
yǐn gǒu rù zhai
犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
7.《古喻今
yǐn gǔ yù jīn
征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
8.《古证今
yǐn gǔ zhèng jīn
用古代的经验教训,证明现实中的事情。《南齐书·高逸传》儒家之教,宪章祖述,引古证今,于学易悟。今树以前因,报以后果,业行交酬,连锁相袭。”
9.《鬼上门
yǐn guǐ shàng mén
比喻招来坏人。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二吾本等好意,却叫得‘引鬼上门’,我而今不便追究,只不理他罢了。”
10.《过自责
yǐn guò zì zé
主动承担错误的责任并作自我批评。汉·王充《论衡·感类篇》灾变恶征,何为至乎?引过自责,恐有罪。”
11.《虎拒狼
yǐn hǔ jù láng
比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力,其祸患将更甚。亦作引狼拒虎”。
12.《虎入室
yǐn hǔ rù shì
犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
13.《虎自卫
yǐn hǔ zì wèi
引招引。引来老虎,保卫自己。比喻企图依仗恶人,结果反受其害。明·罗贯中《三国演义》第六十三回严颜在巴郡,闻刘璋法正请玄德入川,拊心而叹曰‘此所谓独坐穷山,引虎自卫者也!’”
14.《虎自卫
yǐn hǔ zì wèi
引招引。引来老虎,保卫自己。比喻企图依仗恶人,结果反受其害。明·罗贯中《三国演义》第六十三回严颜在巴郡,闻刘璋法正请玄德入川,拊心而叹曰‘此所谓独坐穷山,引虎自卫者也!’”
15.《火烧身
yǐn huǒ shāo shēn
原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误,以争取大家的批评帮助。
16.《经据典
yǐn jīng jù diǎn
引用经典书籍作为论证的依据。《后汉书·荀爽传》爽皆引据大义,正之经典。”
17.《经据古
yǐn jīng jù gǔ
引用经史古籍中的文句或故事作为根据。
18.《颈受戮
yǐn jǐng shòu lù
戮杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。明·许仲琳《封神演义》第三十六回天兵到日,尚不引颈受戮,乃敢拒敌大兵。”
19.《咎责躬
yǐn jiù zé gōng
主动承担错误的责任并作自我批评。同引咎自责”。
20.《咎自责
yǐn jiù zì zé
咎罪责。主动承担错误的责任并作自我批评。《晋书·庾亮传》亮甚惧,及见侃,引咎自责,风止可观。”
21.《吭悲歌
yǐn háng bēi gē
引拉,伸。吭喉咙,嗓子。放开嗓子大声歌唱。冰心《樱花赞》墓地里尽是些阴郁的低头扫墓的人,间以喝多了酒引吭悲歌的醉客。”
22.《吭高唱
yǐn háng gāo chàng
吭嗓子,喉咙№咙高声歌唱。王蕙玲《人间四月天》第二卷一一个叫花子又从后台我来一根连响棍,边敲边唱。志摩也引吭高唱一曲英国民歌。”
23.《吭高歌
yǐn háng gāo gē
引拉长;吭嗓子,喉咙。放开嗓子大声歌唱。叶圣陶《醉后》她们引吭高歌的时候,曳声很长,抑扬起落。”
24.《吭高声
yǐn háng gāo shēng
引吭放开嗓子。放开喉咙,高声歌唱。亦作引吭高歌”、啭喉高歌”。倪匡《暗号之二》一这就是合该有事了,我由于酒兴高,所以一路引吭高声”,唱的是满江红”,从怒发冲冠”开始,进屋之后,刚好唱到壮志饥餐胡虏肉”。”
25.《狼拒虎
yǐn láng jù hǔ
比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力,其祸患将更甚。同引虎拒狼”。
26.《狼入室
yǐn láng rù shì
引招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。元·张国宾《罗李郎》第一折我不是引的狼来屋里窝,寻的蚰蜒钻耳朵。”
27.《狼自卫
yǐn láng zì wèi
犹言引虎自卫。比喻企图依仗恶人,结果反受其害。
28.《类呼朋
yǐn lèi hū péng
引招来;类同类;呼叫。指招引志趣相同的人。宋·欧阳修《憎苍蝇赋》奈何引类呼朋,摇头鼓翼。”
29.《领而望
yǐn lǐng ér wàng
引领伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。《孟子·梁惠王上》如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。”
30.《律比附
yǐn lǜ bǐ fù
古代法律用语。援引律令,类比定罪。
31.《人入胜
yǐn rén rù shèng
胜胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》王卫军云,酒正自引人着胜地。”
32.《人注目
yǐn rén zhù mù
注目注视。吸引人们注意。毛泽东《湖南农民运动考察报告》也有敲打铜锣,高举旗帜,引人注目的。”
33.《日成岁
yǐn rì chéng suì
捱过一天像度过一年。形容思念的深切。
34.《商刻角
yǐn shāng kè jiǎo
指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同引商刻羽”。
35.《商刻羽
yǐn shāng kè yǔ
商、羽古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。战国楚·宋玉《对楚王问》引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”
36.《申触类
yǐn shēn chù lèi
指从某一事物的原则,延展推广到同类的事物。同引伸触类”。清·龚自珍《上大学士书》故事何足拘泥?但天下事有牵一发而全身为之动者,不得不引申触类及之也。”
37.《伸触类
yǐn shēn chù lèi
指从某一事物的原则,延展推广到同类的事物。亦作引申触类”。语出《易·系辞上》引而伸之,触类而长之。”
38.《绳排根
yǐn shéng pái gēn
指勾结起来排斥异己。《汉书·灌夫传》及窦婴失势,亦欲倚夫引绳排根生平慕之后弃者。”
39.《绳批根
yǐn shéng pī gēn
比喻合力排斥异己。亦作引绳排根”。
40.《绳棋布
yǐn shéng qí bù
形容纵横整齐。
41.《绳切墨
yǐn shéng qiē mò
木工拉墨线裁直。用以比喻刚直不阿。
42.《手投足
yǐn shǒu tóu zú
比喻出微力便能援救别人。语出唐·韩愈《应科目时与人书》庸讵知有力者不哀其穷,而忘一举手一投足之劳而转之清波乎?”
43.《首以望
yǐn shǒu yǐ wàng
抬头远望。形容殷切盼望。《孟子·梁惠王上》如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史·唐臣传·郭崇韬》况今大号已建,自河以北,人皆引首以望成功而思休息。”
44.《水入墙
yǐn shuǐ rù qiáng
比喻自招灾祸。清·文康《儿女英雄传》第四回这不是我自己引水入墙,开门揖盗么。”
45.《物连类
yǐn wù lián lèi
指引证或引喻某一事物,而连带及于同类的其它事物。唐·韩愈《送权秀才序》权生之貌,固若常人耳。其文辞引物连类,穷情尽变。”宋·苏轼《〈居士集〉叙》其言简而明,信而通,引物连类,折之于至理。”
46.《线穿针
yǐn xiàn chuān zhēn
使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。汉·刘向《说苑·善说》缕困针而入,不因针而急;嫁女因媒而成,不因媒而亲。”明·周楫《西湖二集》卷一二万乞吴二娘怎生做个方便,到黄府亲见小姐询其下落,做个穿针引线之人。”
47.《新吐故
yǐn xīn tǔ gù
犹言吐故纳新。古代道家的养生之术,即吐纳术。
48.《以为耻
yǐn yǐ wéi chǐ
以此事为自己的羞耻。
49.《以为憾
yǐn yǐ wéi hàn
以此事为遗憾。
50.《以为戒
yǐn yǐ wéi jiè
引用;戒鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒,避免重犯。《国语·楚语下》人之求多闻善败,以鉴戒也。”
51.《以为荣
yǐn yǐ wéi róng
以此事为光荣。老舍《四世同堂》七四他们一向规规矩矩,也把儿女们调教的规规矩矩,这是他们引以为荣的事。”
52.《玉之砖
yǐn yù zhī zhuān
自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。宋·释道原《景德传灯录》卷十比来抛砖引玉,却引得个坠子。”
53.《喻失义
yǐn yù shī yì
引喻引用类似的例证来说明事理。义公正合宜的道理。指说话不恰当,不合道理。三国蜀·诸葛亮《前出师表》不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。”
54.《针拾芥
yǐn zhēn shí jiè
比喻事物互相感应。语出汉·王充《论衡·乱龙》顿牟掇芥,磁石引针,皆以其真是,不假他类。”顿牟,琥珀。一说为玳瑁。
55.《锥刺股
yǐn zhuī cì gǔ
锥锥子;股大腿。晚间读书时想睡觉,就用锥子刺自己的大腿,以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。《战国策·秦策一》(苏秦)读书欲睡,引锥自刺其股。”
56.《足救经
yǐn zú jiù jīng
引拉;经缢死。救上吊的人却去拉他的脚。比喻行动与目的相反,越做越离目的越远。《荀子·仲尼》志不免乎奸心,行不免乎奸道,而求有君子、圣人之名,辟之是犹伏而唂天,救经而引其足也。”
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