| 1.《言必信，行必果》 yán bì xìn，xíng bì guǒ | 信守信用；果果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》言必信，行必果，硁硁然小人哉。” |
| 2.《言必有据》 yán bì yǒu jù | 言说话；据依据。说话一定要有根据。鲁迅《序言》对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为'教授小说'，其实是很难组织之作。” |
| 3.《言必有物》 yán bì yǒu wù | 指言论或文章内容充实。清·方苞《进〈四书〉〈文选〉表》故凡所录取，皆以发明义理，清真古雅，言必有物为宗。” |
| 4.《言必有中》 yán bì yǒu zhòng | 中正对上。指一说话就能说到点子上。《论语·先进》夫人不言，言必有中。” |
| 5.《言不达意》 yán bù dá yì | 说的话不能准确地表达思想内容。亦作言不逮意”。《明史·广西土司传二·思明》以译者言不达意，复为书晓之。” |
| 6.《言不逮意》 yán bù dǎi yì | 说的话不能准确地表达思想内容。同言不达意”。宋·程颐《与吕大临论中书》窃恐辞命不明，言不逮意，致高明或未深喻，辄露所见，求益左右。” |
| 7.《言不二价》 yán bù èr jià | 货物的价钱说一不二。同言无二价”。艾芜《人生哲学的一课》货在商人店里，贵得如同宝贝，真是言不二价的。” |
| 8.《言不顾行》 yán bù gù xíng | 说话与行事不相符合。《孟子·尽心下》言不顾行，行不顾言。” |
| 9.《言不及行》 yán bù jí xíng | 指言行不一。明·薛瑄《薛子道论》言不及行，可耻之甚，非特发于口谓之言，凡著于文词者皆是也。” |
| 10.《言不及义》 yán bù jí yì | 及涉及；义正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。《论语·魏灵公》群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” |
| 11.《言不尽意》 yán bù jìn yì | 情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。《易·系辞上》书不尽言，言不尽意。” |
| 12.《言不由中》 yán bù yóu zhōng | 指心口不一致。同言不由衷”。清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》实相告此言不由中，转瞬即去，便受夏楚，不能复忆之也。” |
| 13.《言不由衷》 yán bù yóu zhōng | 由从；衷内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。《左传·隐公三年》 信不由中，质无益也。”杨伯峻注人言为信，中同衷。” |
| 14.《言出法随》 yán chū fǎ suí | 言这里指法令或命令；法法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。毛泽东《陕甘宁边区政府、第八路军后方留守处布告》倘有不法之徒，胆敢阴谋捣乱，本府本处言出法随，勿谓言之不预。” |
| 15.《言出祸从》 yán chū huò cóng | 话一出口，祸患随之而来。《后汉书·宦者传论》虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋见拏戮。” |
| 16.《言出祸随》 yán chū huò suí | 话一出口，祸患随之而来。同言出祸从”。《明史·邹智传》吾非不欲言，言出则祸随，其谁吾听？” |
| 17.《言传身教》 yán chuán shēn jiào | 言传用言语讲解、传授；身教以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。《庄子·天道》语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。” |
| 18.《言从计纳》 yán cóng jì nà | 讲的话、出的主意，都听从采纳。汉·蔡邕《司空临晋侯杨公碑》及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行，言从计纳。” |
| 19.《言从计听》 yán cóng jì tīng | 形容对某人十分信任。同言听计从”。清·洪昻《长生殿·贿权》便道我言从计听微有权，这就里机关不易言。” |
| 20.《言从计行》 yán cóng jì xíng | 形容对某人十分信任。同言行计从”。《新唐书·李德裕传》武宗知而能任之，言从计行。” |
| 21.《言颠语倒》 yán diān yǔ dǎo | 说话颠三倒四。《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。” |
| 22.《言多必失》 yán duō bì shī | 话说多了一定有失误。《鬼谷子·本经符》言多必有数短之处。” |
| 23.《言多伤行》 yán duō shāng xíng | 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。元·关汉卿《金钱池》第三折不是我把不定，无记性，言多伤行。” |
| 24.《言多伤幸》 yán duō shāng xìng | 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同言多伤行”。元·石德玉《紫云庭》第一折他那里问言多伤幸，絮得些家宅神长是不安宁。” |
| 25.《言多伤倖》 yán duō shāng xìng | 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。同言多伤行”。无 |
| 26.《言而不信》 yán ér bù xìn | 说话不讲信用。《淮南子·泰族训》施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。” |
| 27.《言而无文，行之不远》 yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn | 文章没有文采，就不能流传很远。同言之无文，行之不远”。北周·庚信《燕射歌辞·角调曲》言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。” |
| 28.《言而无信》 yán ér wú xìn | 说话不算数，没有信用。《谷梁传·僖公二十二年》言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？” |
| 29.《言而有信》 yán ér yǒu xìn | 说话靠得住，有信用。《论语·学而》与朋友交，言而有信。” |
| 30.《言发祸随》 yán fā huò suí | 话一出口，祸患随之而来。同言出祸从”。唐·陆贽《谢密旨因论所宣事状》其如言发祸随，求之以情既无端，验之以迹又无兆，宜蒙昭恕，理在不疑。” |
| 31.《言方行圆》 yán fāng xíng yuán | 指言论正直而行为圆滑。汉·王符《潜夫论·交际》凡今之人，言方行圆，口正心邪。” |
| 32.《言芳行洁》 yán fāng xíng jié | 指言行高洁。清·方文《赠别周颖侯》诗言芳行洁师古人，白玉不肯污纤尘。” |
| 33.《言高语低》 yán gāo yǔ dī | 说话不知轻重，没有分寸。元·郑廷玉《金凤钗》第三折店小二云‘小人早晚言高语低，耽待些儿。’” |
| 34.《言寡尤，行寡悔》 yán guǎ yóu，xíng guǎ huǐ | 指说话做事很少犯错误。《论语·为政》言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” |
| 35.《言归和好》 yán guī hé hǎo | 指彼此重新和好。同言归于好”。《清史稿·世祖纪一》昔之疆场用兵，本冀言归和好。不幸寇凶极祸，明祚永终。” |
| 36.《言归于好》 yán guī yú hǎo | 言句首助词，无义。指彼此重新和好。《左传·僖公九年》凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” |
| 37.《言归正传》 yán guī zhèng zhuàn | 正传正题或本题。指话头转回到正题上来。旧小说中常用的套语。清·文康《儿女英雄传》第二十三回如今说书的‘从旁指点桃源路，引得渔郎来问津’，算通前彻后交待明白了，然后这再言归正传。” |
| 38.《言过其实》 yán guò qí shí | 实实际。原指言语浮夸，超过实际才能◇也指话说得过分，超过了实际情况。《三国志·蜀书·马良传》马谡言过其实，不可大用。” |
| 39.《言和意顺》 yán hé yì shùn | 言语和顺，情意相谐。清·曹雪芹《红楼梦》第五回真是言和意顺，似漆如胶。”又第九十八回但愿他们两口儿言和意顺，从此老太太也省好些心。” |
| 40.《言简义丰》 yán jiǎn yì fēng | 语言简练，含意丰富。元·德异《〈六祖大师法宝坛经〉序》夫《坛经》者，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。” |
| 41.《言简意该》 yán jiǎn yì gāi | 形容说话写文章简明扼要。同言简意赅”。清·崔述《读风偶识》卷一夫《论语》所载孔子论诗之言多矣，若《关雎》、《思无邪》章，诵《诗三百》以及《兴观群怨》、《周南》等章，莫不言简意该，义深词洁。” |
| 42.《言简意赅》 yán jiǎn yì gāi | 赅完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。无 |
| 43.《言简意少》 yán jiǎn yì shǎo | 简简练。语言简洁，内容贫乏。无 |
| 44.《言简意深》 yán jiǎn yì shēn | 言辞简练，含意深刻。清·赵翼《瓯北诗话·陆放翁诗》不在乎奇险诘曲，惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百。” |
| 45.《言近意远》 yán jìn yì yuǎn | 话很浅近，含义却很深远。同言近旨远”。宋·孙光宪《北梦琐言》卷二所谓言近意远，合《三百篇》之旨也。” |
| 46.《言近旨远》 yán jìn zhǐ yuǎn | 旨意思。话很浅近，含义却很深远。《孟子·尽心下》言近而指远者，善言也。” |
| 47.《言近指远》 yán jìn zhǐ yuǎn | 话很浅近，含义却很深远。同言近旨远”。语出《孟子·尽心下》言近而指远者，善言也。”孙奭疏言辞之近而指意远者，乃为善言者也。” |
| 48.《言来语去》 yán lái yǔ qù | 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。元·曾瑞《留鞋记》第一折他把娇胭腻粉频交易，与我言来语去相调戏。” |
| 49.《言类悬河》 yán lèi xuán hé | 形容能言善辩，说话滔滔不绝。南朝·齐·王僧虔《诫子书》郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。” |
| 50.《言论风生》 yán lùn fēng shēng | 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。清·袁枚《新齐谐·赵李二生》[书生]邀入坐，言论风生。” |
| 51.《言气卑弱》 yan qi bei ruo | 说话的态度谦虚温顺。无 |
| 52.《言清行浊》 yán qīng xíng zhuó | 清清高；浊浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。唐·李虚中《命书》卷中言轻行浊，执不通变。” |
| 53.《言人人殊》 yán rén rén shū | 殊不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。《史记·曹相国世家》尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊。参未知所定。” |
| 54.《言若悬河》 yán ruò xuán hé | 形容能言善辩，说话滔滔不绝。同言类悬河”。《北史·裴蕴传》蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。”参见口若悬河”。 |
| 55.《言三语四》 yán sān yǔ sì | 言、语说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。元·武汉臣《玉壶春》第三折小生欲待要不去，悬心挂意，怎生撇得？欲待要去呵，又惹的人言三语四，使人惶恐，好两难也呵！” |
| 56.《言十妄九》 yán shí wàng jiǔ | 形容说话虚妄不实。元·尚仲贤《气英布》第三折咱则道舌刺刺言十妄九，村棒棒呼幺喝六。” |
| 57.《言是人非》 yán shì rén fēi | 指言论无可非议，但为人不可取。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》徐铉、张洎言是人非。” |
| 58.《言谈举止》 yán tán jǔ zhǐ | 人的言语、举动、行为。清·黄宗羲《陈母沈孺人墓志铭》其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。” |
| 59.《言谈林薮》 yán tán lín sǒu | 林薮人或物聚集的地方。指关于谈论的人。《晋书·裴秀传》乐广尝与顀清言，欲以理服之，而顀辞论丰博，广笑而不言。时人谓顀为言谈之林薮。” |
| 60.《言提其耳》 yán tí qí ěr | 揪着他耳朵。指恳切地教诲。言，助词。《诗·大雅·抑》匪面命之，言提其耳。”郑玄笺我非但对面语之，亲提其耳。此言以教道之，孰不可启觉。” |
| 61.《言听计从》 yán tīng jì cóng | 听听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。《史记·淮阴侯列传》汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。” |
| 62.《言听计行》 yán tīng jì xíng | 形容对某人十分信任。同言听计从”。《新唐书·魏知古卢怀慎传赞》观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋瓃言听计行，力不难而功已成。” |
| 63.《言听计用》 yán tīng jì yòng | 形容对某人十分信任。同言听计从”。《史记·淮阴侯列传》汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。” |
| 64.《言听谋决》 yán tīng móu jué | 指说的话听从照办，出的主意决定实行。清·昭槤《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》绎堂制府以为能，言听谋决。” |
| 65.《言听事行》 yán tīng shì xíng | 指说话能听从，事情能执行。《韩非子·说疑》言听事行，则如师徒之势。” |
| 66.《言听行从》 yán tīng xíng cóng | 指说话、做事有人听从。形容威望很高。《鹖冠子·道端》圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。” |
| 67.《言外之味》 yán wài zhī wèi | 语言中含而不露的深长意味。王国维《人间词话》二二古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终落第二手。” |
| 68.《言外之意》 yán wài zhī yì | 指有这个意思，但没有在话里明说出来。宋·欧阳修《六一诗话》必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”宋·叶梦得《石林诗话》七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。” |
| 69.《言为心声》 yán wéi xīn shēng | 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。汉·扬雄《法言·问神》故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。” |
| 70.《言文行远》 yán wén xíng yuǎn | 言辞有文采，才能传播远方或影响后世。明·张溥《〈壬申文选〉序》言文行远，国家赖之。”参见言而无文，行之不远”。 |
| 71.《言无不尽》 yán wú bù jìn | 把内心的话说尽，毫不保留。《北齐书·高德政传》德政与帝旧相昵爱，言无不尽。” |
| 72.《言无二价》 yán wú èr jià | 货物的价钱说一不二。《后汉书·逸民传·韩康》常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。” |
| 73.《言无伦次》 yán wú lún cì | 语言杂乱无章。明·李开先《亡妻张宜人散传》言无伦次，事无统纪。”参见语无伦次”。 |
| 74.《言笑不苟》 yán xiào bù gǒu | 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同不苟言笑”。《二刻拍案惊奇》卷二妙观变以师道自尊，妆模做样，尽自矜持，言笑不苟。” |
| 75.《言笑晏晏》 yán xiào yàn yàn | 说说笑笑，和柔温顺。《诗·卫风·氓》总角之宴，言笑晏晏。”毛传晏晏，和柔也。” |
| 76.《言笑自如》 yán xiào zì rú | 谈笑如常，十分镇定。清·方苞《通议大夫江南布政使陈介墓志铭》群夷纵火，牛街镇去城三十馀里，火光烛天。公言笑自如，日夜为守战计，贼不敢逼。” |
| 77.《言笑自若》 yán xiào zì ruò | 谈笑如常，十分镇定。《三国志·蜀志·关羽传》时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。”宋·欧阳修《泷冈阡表》其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。” |
| 78.《言信行果》 yán xìn xíng guǒ | 说了就一定守信用，做事一定办到。同言必信，行必果。”梁启超《近世第一大哲康德之学说·发端及其略传》正直谨严，言信行果。” |
| 79.《言行抱一》 yán xíng bào yī | 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。汉·贾谊《新书·道述》言行抱一谓之贞，反贞为伪。” |
| 80.《言行不贰》 yán xíng bù èr | 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。《晋书·孝友传·许孜》至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。” |
| 81.《言行不符》 yán xíng bù fú | 说的和做的不相符合。《逸周书·官人》言行不类，始终相悖。” |
| 82.《言行不一》 yán xíng bù yī | 说的是一套，做的又是另外一套。无 |
| 83.《言行计从》 yán xíng jì cóng | 说的话出的主意都采纳照办。形容深被信任。《宋史·司马光传》光自见言行计从，欲以身徇社稷。” |
| 84.《言行若一》 yán xíng ruò yī | 说的和做的完全一个样。指人表里如一。汉·刘向《列女传·齐田稷母》非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。” |
| 85.《言行相悖》 yán xíng xiāng bèi | 说话和行动不一致，互相矛盾。无 |
| 86.《言行相符》 yán xíng xiāng fú | 说的和做的相符合。南朝·梁简文帝《与刘孝仪令》言行相符，始终如一。” |
| 87.《言行相副》 yán xíng xiāng fù | 说的和做的相符合。同言行相符”。《论语·宪问》君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏此章勉人使言行相副也。” |
| 88.《言行相顾》 yán xíng xiāng gù | 指言行不互相矛盾。《北齐书·魏收传》言行相顾，慎终犹始。” |
| 89.《言行相诡》 yán xíng xiāng guǐ | 诡违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。《吕氏春秋·淫辞》言行相诡，不祥莫大焉。” |
| 90.《言行信果》 yán xíng xìn guǒ | 说了就一定守信用，做事一定办到。同言必信，行必果”。郭沫若《沁园春·祝中日恢复邦交》词从今后，望言行信果，和睦万邦。” |
| 91.《言行一致》 yán xíng yī zhì | 说的和做的完全一个样。郭沫若《屈原》第四幕我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。” |
| 92.《言扬行举》 yán yáng xíng jǔ | 根据德行和名声来选择人才。《礼记·文王世子》凡语于郊者必取贤敛才焉，或以德进，或以事举，或以言扬。” |
| 93.《言犹在耳》 yán yóu zài ěr | 犹还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。《左传·文公七年》今君虽终，言犹在耳。” |
| 94.《言有尽而意无穷》 yán yǒu jìn ér yì wú qióng | 指诗文含义深刻，令人品味不尽。宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” |
| 95.《言与心违》 yán yǔ xīn wéi | 言语与心意相违背。《吴子·图国》臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？” |
| 96.《言语道断》 yán yǔ dào duàn | 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达◇指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。《缨珞经》言语道断，心行所灭。” |
| 97.《言语路绝》 yán yǔ lù jué | 犹言言语道断。指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。无 |
| 98.《言语妙天下》 yán yǔ miào tiān xià | 形容言语非常精妙。《汉书·贾捐之传》君房下笔，言语妙天下。” |
| 99.《言约旨远》 yán yuē zhǐ yuǎn | 言辞简练，含意深远。《太平御览》卷六一七引晋·郭澄之《郭子》言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀。” |
| 100.《言者不知》 yán zhě bù zhī | 指多言多语的人缺乏智能。《老子》知者不言，言者不知。”河上公注知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作言者弗知”。 |
| 101.《言者弗知》 yán zhě fú zhī | 指多言多语的人缺乏智能。同言者不知”。《老子》知者不言，言者不知。”河上公注知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作言者弗知”。 |
| 102.《言者无罪，闻者足戒》 yán zhě wú zuì，wén zhě zú jiè | 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。《诗经·周南·关雎·序》言之者无罪，闻之者足以戒。” |
| 103.《言者谆谆，听者藐藐》 yán zhě zhūn zhūn，tīng zhě miǎo miǎo | 谆谆教诲不倦的样子；藐藐疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。《诗经·大雅·抑》诲而谆谆，听我藐藐。” |
| 104.《言之不文，行之不远》 yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn | 文章没有文采，就不能流传很远。同言之无文，行而不远”。宋·陆游《严州到任谢王丞相启》黼黻圣猷，谓言之不文则行之不远；甄陶士类，每舍其所短而取其所长。 |
| 105.《言之不预》 yán zhī bù yù | 没有预先说明。毛泽东《新民主主义论》七这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。” |
| 106.《言之成理》 yán zhī chéng lǐ | 之代词，指所说的话。话说得有一定道理。《荀子·非十二子》然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。” |
| 107.《言之过甚》 yán zhī guò shèn | 话说得太过头了。茅盾《追求》四自然外边人是言之过甚。但是，空穴来风，仲翁，你也是太登多了。以后总得注意。” |
| 108.《言之无文，行而不远》 yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn | 文章没有文采，就不能流传很远。《左传·襄公二十年》仲尼曰‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’” |
| 109.《言之无文，行之不远》 yán zhī wú wén，xíng zhī bù yuǎn | 说话没有文采，就传播不远。亦作言之无文，行而不远”、言之不文，行之不远”。《左传·襄公二十五年》仲尼曰‘《志》有之言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’” |
| 110.《言之无物》 yán zhī wú wù | 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。毛泽东《反对党八股》空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。” |
| 111.《言之有故》 yán zhī yǒu gù | 所说的话有根据。同言之成理”。清·魏源《默觚下·治篇六》其言之有故，其持之成理，上傅会乎经义，使人主中其腊毒而不自知，君子所深恶也。” |
| 112.《言之有礼》 yán zhī yǒu lǐ | 说的话有道理。无 |
| 113.《言之有理》 yán zhī yǒu lǐ | 说的话有道理。明·吴承恩《西游记》第四十八回陈老道‘言之有理。’” |
| 114.《言之有物》 yán zhī yǒu wù | 物内容。文章或讲话有具体内容。《周易·家人》君子以言有物而行有恒。” |
| 115.《言之有序》 yán zhī yǒu xù | 说话和写文章很有条理。《周易·艮》言有序，悔亡。” |
| 116.《言之凿凿》 yán zhī záo záo | 凿凿确实。形容说得非常确实。清·蒲松龄《聊斋志异·段氏》言之凿凿，确可信据。” |
| 117.《言之谆谆，听之藐藐》 yán zhī zhūn zhūn，tīng zhī miǎo miǎo | 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。《诗经·大雅·抑》诲而谆谆，听我藐藐。” |
| 118.《言中事隐》 yán zhōng shì yǐn | 指言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》其言曲而中，其事肆而隐。” |
| 119.《言重九鼎》 yán zhòng jiǔ dǐng | 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。宋·邵博《邵氏闻见后录》卷十五昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。” |
